“神嗷鬼哭日”这个意象鲜明而令人震颤的词汇，深植于玄学中天人感应、阴阳感通的思想土壤中。它并非特指某一固定历法日期，而是指某种巨大反常天象或灾煞发生时，天地间呈现出的那种惊心动魄的景象——仿佛神灵哀嚎、鬼物悲泣一般，是宇宙秩序遭受严重挑战或出现巨大不祥之事的极致象征性表达。
《淮南子·本经训》中“天雨血，鬼夜哭”以及《搜神记》中“山崩川竭，神鬼嚎泣”的记载，正是对“神嚎鬼哭”这类现象的经典描述范式。它们强有力地传递着古人对自然与人文秩序崩坏的深刻恐惧——当维系世界的伦理规则遭到破坏、人间充满暴戾失德之际，天地便以这种令人胆寒的“异象”发出可怖的警示与泣诉。
史书所载的这类现象，常伴随灾煞或变数。
光绪《滦州志》便录有一段惊人记载：某年夏末，当地竟在正午时分骤然陷入沉沉黑暗，如同深夜降临，伸手不见五指。人们惊惧不已之际，虚空中更传来杂乱刺耳的金铁撞击之声及凄厉哭啼声，持续良久方才消失。当地百姓惊骇之余便称之为“神鬼作哭”。仅仅数日之后，一场前所未有的大水便汹涌而至，淹没田园房舍。史家载录时，便以“神鬼夜哭，水患前兆”定位此事，赋予了这离奇天象以强烈的预示意义。
古典文学亦对此意象情有独钟。《三国演义》描绘诸葛孔明五丈原禳星延寿一节，写得尤为惊心动魄。当诸葛亮命在须臾之时，欲借南斗续命灯火挽回天意，小说写道：“是夜，孔明扶病出帐……仰观北斗……忽狂风大作，一霎时，灯灭盏翻，四下里但闻鬼哭神嚎之声 ，阴风惨惨，寒气侵入。”这惊魂一刻中“神嚎鬼哭”的意象，远比文字表面描写的怪声厉风更为深邃——它象征的恰是那无法逆转的天命意志，是人力与自然法则之间那令人绝望的鸿沟，最终诸葛亮“星落秋风五丈原”，所有努力悉数化为泡影。
这些“神嚎鬼哭日”的记载与铺陈，不仅是古人对奇异天象的诗意理解，更潜藏着一份根深蒂固的敬畏：宇宙秩序自有其不可亵渎的庄严法则。当惊世异象出现，神灵悲泣、鬼物夜哭，所悲泣的哪里是虚无缥缈的神鬼？其核心直指人间秩序的失范与生灵的深重苦难。那万象悲鸣的时刻，恰恰是人类最需自省，最该重新审视天道伦常的沉重警示。
后来神嗷鬼哭日应用到了民间风水择日中，把神嗷鬼哭日定为百事忌用的日子，被认为凡事都要小心谨慎。
神嗷鬼哭日分别是：
正月（寅月）的壬戌日；
二月（卯月）的癸亥日；
三月（辰月）的丙子日；
四月（巳月）的丁丑日；
五月（午月）的甲寅日；
六月（未月）的乙卯日；
七月（申月）的壬辰日；
八月（酉月）的癸巳日；
九月（戌月）的甲午日；
十月（亥月）的乙未日；
十一月（子月）的甲申日；
十二月（丑月）的乙酉日。
以上论述仅供参考，因为在实际的择吉应用之中，神嗷鬼哭日并非不可用，若有吉神照命不仅可以选用，有时候根据用事的情况，反而这是一个更吉祥的日子。
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